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[3]李华.中国历史上农村公共品的政府供给[J].云南社会科学,2011,(3):124-128.

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[6]梁启超.先秦政治思想史[M].长沙:岳麓书社,2010.

[7]张分田.早期王制与民本思想的滥觞——兼评民本思想与统治思想之关系[J].天津社会科学,2010,(1):118-127.

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[9]王栻主编.严复集[M].北京:中华书局,1986.

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①马克思:《马克思恩格斯选集(第2卷)》,人民出版社1995年版,第26页。

②马克思:《马克思恩格斯选集(第1卷)》,人民出版社1995年版,第762页。

③[德]马克斯.韦伯:《世界经济通史》,姚曾廙译,上海译文出版社1981年版,第256页。

④《周礼》提出由政府官员(“遗人”)主持粮食储备(“委积”),同时设计了不同区域的储备合作制度,“乡里…门关…郊里…野鄙…县都之委积,以持凶荒”。

⑤《礼记.王制》设计了养老的伦理性规范,如家庭养老根据不同年龄层次递增性减免税征(七十以上“一子无征”、八十以上“二子无征”、九十以上“尽家无征”)、国家出资建立不同年龄层次的养老场所等;《周礼》还提出养老是“大司徒”的职责。后世会要体史书辟有“礼高年”条和“尊高年”条记载历朝养老政策。关于政府主导的福利机构,历朝名称不同,如唐朝有孤独园,宋朝有居养院,明朝有养济院等。

⑥王家范:《中国历史通论》,华东师范大学出版社2000年版,第204页。

⑦许纪霖、陈达凯:《中国现代化史:1800-1949》,上海三联书店1995年版,第41页。

⑧赵冈、陈钟毅:《中国土地制度史》,新星出版社2006年版,第323页。

⑨曼瑟.奥尔森:《权力与繁荣》,苏长河等译,上海人民出版社2005年版,第23页。

戴维.兰德斯:《国富国穷》,门洪华等译,新华出版社2007年版,第39页。

《礼记.礼运》对“大同”的论述为:”大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。……是谓大同”。对“小康”的论述为:“今大道既隐,天下为家……如有不由此者,在势者去,众以为殃。是为小康”。

熊十力:《六经是孔子晚年定论》,转引郭齐勇:《现代新儒学的根基》,中国广播电视出版社1996年版,第417页。

王家范:《疏通知远:中国经济史通识的获取》,《史林》,2006年第5期,第144-149页。

[英]哈耶克:《通往奴役之路》,王明毅等译,中国社会科学出版社1997年版,第51页。